Electronic Version by CBETA CBETA CHARACTER SD-CFC5 Romanized form in Unicode transcription a 𑖀 CBETA CHARACTER SD-CFC1 Romanized form in Unicode transcription hūṃ 𑖮𑗝𑖽 字祕釋 問。字本不生義者何ト云フ事耶　答。此略 二義。一遮情義。二表德義。第一義者。謂此 又二義。一謂一切有爲有漏無明染法。從本 已來自性空無畢竟不生。故本不生ト云也。二 謂一切無明妄想分別執著ヨリ生スル諸法。若染 法若淨法。或功德或過患。皆悉本自自性空 無無有生。故云本不生也。謂如來三密諸 法。本自遠離相對觀待。離染淨德失。善惡 長短等。皆悉相對觀待法。若本染ト云事無。 何ニ相對淨ト云。若本長ト云事無。何ニ對短ト云 事アラン。故知。染法惡法等本空寂無。淨法善法 等亦不生。故淨功德諸法亦不生ト云也。若 強委云名句義。本者本來ト云事也。又本自 也。本性也。本體也。本源也。本初也。根本也。 等ト云事也。不者空也。無也。非也。遠離義也。 斷絶義也。等ト云事也。生者生起ト云事也。又 發生也。出生也。有也。在也。存也。又是四相 中初ヲ且擧 第二表德義者。此ニ無量義アリ。佛スラ說盡難。何 況餘人乎。故且略出十義。一者如實知自心 義。故卽身成佛義云。見諸法本不生際。云 如實知自心文又字義云。若見本不生際 者。是如實知自心。如實知自心。卽是一 切智智文疏亦同之。此等文意云。三密不二 一心。本來本有。非始生者。遠離生相故。住 異滅相亦無。四相ヲ離故。一如不動。如是自 心性。本來不生不滅無爲法ト知。如實知自心 佛ト名ト云。都心性無ニ依テ本不生ト云ニハ非ス。心性 本有常住。全物ノ爲ニ出生セラルルヿ無故。云本不生 也爲言二者本不生者。是一切衆生從本以 來常是佛ナリト云義。故卽身成佛義云。見衆生 究竟是佛。名見諸法本不生際文疏亦同 之。文意云。一切衆生本是佛故。本ヨリ生スルニハ 不ト云。不生者謂不ト衆生云。生者四種生。 胎卵濕化也。或四種相生住
異滅且擧初一攝後 三故。或二種生死分段生死
變易生死如此三種生ニハ 非トイハハ。必是佛ニコソハ在スナレトコソハ心得。佛ナラヌ人ノ此等ノ生ニ 不有ラハソコソハアラメ。三者本不生者。依字義者。卽 是一實境界義。卽是中道義。意云。一切顯敎 未有普遍於一切事理諸法說本不生不 滅之義。所以者何。異生人天三種住心。一 向有生有滅心也。聲緣二乘未知法空理不 生不滅義。法相三論天台華嚴四乘。人法ニ於テ 不生不滅ト云へ𪜈尙皆一心ヲ能生トシ。諸法ヲ所生トシテ。 能所二生義ヲ建立。纔ニ眞如一心法コソ不生不 滅理ナレ。一切色法幷妄想等皆是有生有滅 法ナリト云テ。尙心性ヲ離テ事ノ緣起ノ法ニ付。直無爲常住 法トハヱイワヌナリ。斯眞言宗ハ恣ニ理故ヲカラ ネトモ。事事諸法本是不生不滅法也。事モ心 理不生。是佛身語二密也。理亦事ヨリ非生スルニ。 卽佛意密智ナリト云也。言有生言有滅。皆是 邊執也。故今不生不滅名中道義也。不生 者略語也。具不生不滅ト云也。是卽眞實究竟 不二大乘境界也。故一實境界ト云也。四者正 覺等持義。依大日經幷疏者。唯以覺本 不生故。名三昧云云如文可知之。五者二 字義云。自性清淨無改轉故名本不生文 意云。一切諸法本云染云塵等。無明染法ヲ 離テ常ニ是淨妙法身凝然不變理體智體法體ト イハムトソ。六者三句義ヲモテ本不生ト云。本者菩 提心爲因句。菩提心種子因ハ行果本源本初 故不者大悲爲根句。謂不者空也無也。卽是 第一義諦心無所住心也。萬行妙業皆依無 住心實相大空得建立。若不住此心者。所 行功德非實行故。又不者八不也。卽文殊 行義也。故行句配之。又不者空也者。且二 義故大悲義也。謂譬如虛空廣大能含容一 切萬物。而令生長不敢損害。大悲亦爾。能 普遍一切衆生ヲハククミ。及能長養不生 損害故。又如虛空能生長含容一切物更 無簡別。大慈悲亦爾也。普利群類等憐衆 生無有差別云云生者方便爲究竟ト云フ句ニ 攝。謂方便有二。謂向上向下也。卽於自發 生佛果萬德。則向上方便也。生者顯發義也。 卽顯得卽身成佛義也。於他生成無量大 利。是向下方便也。生者生成生作義也。故 總𬼀生ヲ方便爲究竟ト云也。七者本者法身也。 法佛謂諸尊之本故源故體故宗故。不者應 身如來也。應者相應等義。謂衆事應意皆 作法樂。萬德隨念悉成禪悅。心ハ法界ト相 應。悟ハ眞如ニ階當。三密互瑜伽。六大相渉入。 此自受用ト云。應同地上菩薩令彼與法 界理相應故。如此自他二應義與不義相 應。不者卽空義故。謂虛空與自相應。亦他 色塵ト相應。皆相違害セサルカ如クナルカ故。生ハ化 身也。變化卽生義故。八者不二大乘三諦義。 本者中也。不者空也。生者有也。謂自他三密 事理諸法。法然互無量萬德ヲ發生以衆生ニ與。 過恒法門ヲ顯示以群類ヲ化。機感因緣ヨリ顯生スレ𪜈 實生ニハ非。是言生卽是有諦也。此有ト云ハ假 有ニハ非。本有義實有義也。空者一切諸法互相 圓融渉入無障無礙猶如空。空卽不義也。可 知之。中者如是空有二義一時具足不相 離故。九者本者身密也。身密者是法體故。 亦是佛部故。不者語密也。空大者卽語密也ト。 大師卽身成佛義ニ被仰故。生者意密也。種種 巧用從心出生故。亦是變化義也。卽是用大 故云云十者本者體也。不者宗也。生＊者用 也。如祕藏記。此中不者空也。空者無礙也。 謂自他共三平等互相渉入圓融無障礙義 也。餘可知之 大正 校註 ＜原＞天明三年版本, ＜甲＞高野山寶龜院藏寫本 〔者〕－＜甲＞ 者＝云＜甲＞ 〔也〕－＜甲＞ 〔等〕－＜甲＞ 〔爲言〕－＜甲＞ 〔本〕－＜甲＞ 〔云〕－＜甲＞ 三＝二＜甲＞ 〔種〕－＜甲＞ カ＝ト＜甲＞ 〔也〕－＜甲＞ 類＝生＜甲＞ 〔自〕－＜甲＞ 〔也〕－＜原＞ 生成＝來＜甲＞ 〔體故〕－＜甲＞ 心＝身^カ＜原＞ 悟＝語^カ＜原＞ 〔云〕－＜甲＞ 〔與〕－＜甲＞ 〔中者〕－＜甲＞ 離＝應＜甲＞ 〔者〕－＜甲＞＊